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       泉州木雕起于晉代南北朝,興起和發展是在唐天寶二年(公元686年),武則天登基后,把年號改為開元,要求全國每州各修一寺,當時的泉州,經濟繁榮、香火旺盛,在開元寺周邊,同時修建大小寺廟100多座,號稱“大開元萬壽禪寺”,為木雕藝術的興起提供了無比廣闊的空間。就是從這個時候起,泉州的木雕藝人開始介入泉州開元寺大規模的修建工程。就連當時的東西兩座塔,也完全是用木結構和木雕制作而成,這兩座巨大木塔后來毀于戰火,燒成一片廢墟。在泉州開元寺的藏經閣里,至今保存著兩尊當年從廢墟里撿回來的木雕羅漢,簡直是出神入化、精美絕倫。我們可以想象:兩座幾十米高的五層木塔,該是何等的雄偉壯觀,古代的泉州藝人,不知把多少精美的木雕藝術鐫刻在里面,不知傾倒過多少中外游客,描寫泉州當時的大唐盛世,有詩為證:“此地古稱佛國,滿街都是圣人”。宋元時期是泉州木雕發展的鼎盛時期。泉州港成為東方第一大港以后,泉州木雕精品在海外華僑和商人的呵護下,沿著海上絲綢之路,漂洋過海,走向東南亞,走向全世界。




       明清兩代是泉州木雕藝術發展的輝煌時期,明代崇禎十年,民族英雄鄭成功的父親鄭芝龍出資重修開元寺。當今的大雄寶殿,號稱“百柱殿”,是用100根柱子支撐起來的,柱子上方有24尊帶翅膀的木雕飛天,手持文房四寶和南音樂器,儀態萬千,這批飛天像妙齡少女一樣,她們象征著古印度教的神鳥——妙音鳥,也象征著24個節氣。不論白天黑夜,一年24個節氣,一天24小時,每年每月,每時每刻,都有這些妙音鳥翩翩起舞供奉在百柱殿內,供奉在釋迦摩尼周圍。當香火旺盛之時,煙霧繚繞在飛天之間,若隱若現,仿佛仙女下凡,飄飄欲仙,令人嘆為觀止。    木雕,是泉州民間工藝品種的重頭戲。以材質分,泉州木雕分為硬質木雕和軟質木雕,從運用及裝飾范圍分為建筑雕刻、家具雕刻、陳設工藝雕刻三大類,從表現形式可分為鏤空雕、圓雕、浮雕、透雕、線雕、鏤花等,從雕刻技法上分為混雕、剔雕、線雕、透雕、貼雕等。其工藝流程主要有鑿粗坯、掘細坯、修光、打磨、毛發紋飾、著色上光、配置底座等七道工序。




       泉州的木雕藝術精雕細刻,花團錦簇,是恰如其分。泉州市的惠安縣、泉州臺商投資區是木雕產業和技藝傳承的集中地,也是當地的文創產業支柱。木雕工藝師黃泉福連續榮獲第一、二屆中國雕刻藝術節一等獎。盧思立榮獲中國工藝美術大師光榮稱號,其龍根木雕《悟》獲得全國第四屆工藝美術百花獎希望杯。




       改革開放以來,特別是對臺開放,作為臺灣同胞主要祖籍地的泉州,眾多的臺灣鄉親到大陸謁祖尋根,進香參拜宗教活動頻繁,泉州木雕的生產、銷售、加工、定貨一度上升為歷史最高水平,從而使木雕的技藝提高,人才輩出,名師名企業不斷涌現,木雕的作品在全國各類比賽中脫穎而出、一枝獨秀,紛紛獲獎。為泉州的工藝美術界爭光,為僑鄉文化作貢獻,為海峽兩岸民間工藝、宗教文化交流發揮良好的促進作用。




       惠安木雕源于中原文化的雕梁畫棟,依托 “皇宮起”的閩南建筑,并與與建筑雕刻相輔相成而流傳至今的民間藝術,它融合福建閩南地區的風俗習慣,既具有粗獷、古樸、淳厚,線條流暢,剛直簡潔,人物造型凝重、端莊的明顯的中原痕跡,又具有南方文化細膩繁雜的工藝成分,與傳統的北方建筑雕刻出現不同的審美意向,是南派雕刻藝術的典型代表。


       惠安木雕興于唐、五代,成熟于宋元,明清時步入巔峰,清末民國時名師鵲起、精品迭出,新中國成立后產業興起、異彩煥發。早期的惠安木雕主要是佛像和建筑物的浮雕裝飾,現存最早的惠安木雕作品是宋朝的張仕遜(1206-1291年),參與南宋重建泉州開元寺大雄寶殿屋頂24尊“飛天樂女”的雕刻,它將宗教文化、優美絕倫的雕藝作品、建筑雕刻十分精妙的融合在超凡脫俗的藝術載體中。清光緒十四年(1888年),崇武溪底王益順父子承建峰尾東岳廟,設計制作了全木結構蜘蛛結網藻井并雕鏤各種圖案,此獨創的技法一經問世,便名噪一時。之后,在臺灣臺北龍山寺、廈門南普陀寺、泉州開元寺等閩臺名剎,都留下建筑“大木”與雕刻繪畫相結合的藝術珍寶遺跡?;莅材镜窦妓噺碗s,從應用及裝飾的范圍分,有建筑雕刻、家具雕刻,陳設工藝品雕刻三大類。從表現形式分,有鏤空雕刻、浮雕、淺雕、立體圓雕、鏤空貼花等。從雕刻技法分,有混雕、剔地雕、線雕、透空雕、貼雕等。因木材質地的不同,又分硬質木雕與軟質木雕兩大類。




       伴隨著惠安傳統建筑的大木雕刻和宗教信仰的傳播,并經歷代傳承與發展,惠安木雕形成了集建筑雕刻、家具雕刻、工藝品雕刻為主導的傳統木雕技藝,廣泛用于家俱、櫥、桌、椅的雕刻裝飾,即群眾俗稱的鑿花工。后來更發展有黃楊木雕、神像金木雕、仿真雕、樹根雕等藝種?,F在,惠安木雕已成為惠安縣經濟發展的支柱產業和文化旅游品牌,從產業發展狀況上看,正處于蓬勃發展的鼎盛時期,但是也有潛在危機,一方面是隨著經濟發展,競爭加??;另一方面由于老一代木雕藝人逐步身老故去,后繼無人,一些新生代的木雕藝人在創作手法上與傳統的木雕工藝漸行漸遠,有些傳統絕技難以得到很好的傳承;三是隨著科技的進步,大量先進的加工工具和機械被廣泛引進和運用到雕刻過程中,對以手工技藝為主的傳統木雕產生了較大的沖擊,一些珍貴的傳統技藝處于瀕危狀態。